白族扎染的汗青源远流长，东汉时期，已有染织之法，滇西地域的先民便陆续把握了染织技艺 。唐贞元十六年(公元800年)，南诏国王异牟寻曾调派舞队前往长安献艺，舞队中人人身着扎染制品，身上“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”，一时之间，这种怪异的绞缬铸造成为长安城最受瞩主张打扮 。而在白族大理喜洲镇周城村里，这个有着两千多户、一万多人的白族荟萃地，自遥远时期以来，这里的人从未烧毁这项技艺，村中的白族妇女尤其善于扎染和刺绣，险些“家家有染缸、户户出扎染” 。
张翰敏便生于斯、长于斯 。12年来，她带着村庄里的老人，坚守有关扎染的古老技法，更是将扎染作为一种生涯方式，衔接到更辽阔的人群与地域，“当扎染作为一个载体，它便可能回应我们所关注的议题” 。她让人想起旧唐时期的南诏使者，踩着俏丽的烟尘前来，将一个有关蓝色故里的梦轻轻捧起，并透过折扇奇怪的窗口，让人看到与天然、与世界、与世界相连的美好与奇妙 。
谈起扎染，张翰敏的脑海里总会浮现出这样两幅画面——第一幅画面里，是妈妈坐在床头扎花的样子，由于扎染布无数由白族妇女手工针缝线扎，所以母亲坐在床头，低头拿着白布扎花是她童年时期最�？吹降某【爸� 。
第二幅画面则更为动态，每次上学时，当她走过古老巷路，总能看到一群阿姨坐在小路口一壁谈天一壁扎花，一阵风绰反，那些青里带翠、凝沉素雅的扎染飘动起来，宛若蓝色云彩 。
周城村位于大理喜洲镇西北部，西靠苍山，东临洱海，北连蝴蝶泉，村庄保留着“三房一照壁”“四合五天井”传统民居形造，村内扎染作坊多多，形成了“前店后坊”的家庭经营模式，“我时� ；嵯肫鹫飧龀【�，总会感触最美的生涯就是在蓝天白云下，那群嬢嬢在做的事” 。
大学毕业后，张翰敏曾在北京工作过一段功夫，在急剧的生涯节拍中，家乡那抹蓝的温暖成了她内心的惦想，12年前，她与丈夫一起回到故里 。一路头，她没有想好要做什么，便时时坐在村口，听听嬢嬢们谈天、参加大爷们的发言，在她看来，这些并非传统知识分子的手演员身上，有一种值得进建和深究的品质 。
有人会在给她讲述扎染的过程里谈到天然，“他通知我，为什么扎染这么好看?由于是用蓝草染出来的，色彩会随着功夫而变，也会随着你的使用而变” ；有人会在跟她说到扎染时提起陪同，“也有老人通知我，他原来是跟爱人一路来染布的，后来爱人归天了，就不愿意再做这件事件了 。”
对她影响最大的是她后来的师父杨萃先，她一向记得第一次见到他时的场景 。那是一个午后，她去造访这位八十多岁高龄的扎染演员，他单独坐在院子里，院子里的白色素馨花盛放，散发出浓烈的香气，他正拿着一本书读得浑然忘我，以至于有人进来也没有把稳 。
这位有着高明技艺与艺术直觉的老人，毕生平清淡淡、怡然自得地沉浸在有关扎染手艺的世界里 。“我看到的是一个真正可能与手艺为伴的人，他对于喜怒、对于失去和获得、对于天堑都有自己的界说 。”
白族染坊门前� ；峁易乓桓贝毫�，“染水清光，曰浓曰淡随水流 ；布帛合色，或浅或深任报答” 。张翰敏感触，这句话不仅在形容扎染的创造过程，更是在形容与杨萃先老人一样的那些与扎染为伴、从扎染里领悟更多的人 。
正是这些人，让张翰敏不休拓展对于扎染的意识与思虑，它不仅是技艺的传承，更是一种长远的眼光与可持续的生涯 。她想要搭建一个平台，让扎染成为串联的线，连着村里老人们的欲望与寄托，也连着名义更辽阔的人群 。因而，“蓝续”诞生了，让蓝色不休持续下去，这是有关扎染的美好愿景，却也不只是愿景 。
传统的白族扎染，以白布为坯料、植物蓝靛为染料，经过手工画图、造版、扎缝、染漂、晾干、拆线、碾平等工序造而成，以白、青为主色，白色在白族地域是吉祥的象征，青色则象征但愿、纯朴和真挚，青白结合意味着“清清白白，正大光明” 。
对于张翰敏来说，维持传统极度沉要，在传统基底上的创新不是为了标语或潮水，它为传统占有某种更悠久的性命力而服务，“我们但愿可能很好地与传统对话，我一向不太赞成为了创新而创新，创新是为了让传统走得更远 。”
在关于色彩的扩大中，她携带团队创建出一套从天然植物中提取50种分歧色彩的「云南植物色卡」 。在大理的山涧溪流、丛林树间，用核桃皮染出暖棕，用桉树叶染出淡黄，用杨梅染出天青，甚至茶叶、鬼针草都在她们手中焕发出意想不到的色彩 。
在不休尝试新植物的过程中，她在山间发现了一种叫做“紫茎泽兰”的菊科紫茎泽兰属植物，它作为表来入侵物种的典型，极易侵入农田、园林、丛林，倾轧其他植物成长，粉碎植物多样性 。张翰敏看着成片的紫茎泽兰，忽然想到，“若是用它去做植物染色，是否也对解决生态� ；兴帜�？”
将废旧布料造成艺术装置、与品牌进行废旧衣物再焕新的活动，不休让张翰敏与蓝续团队接触新的社群与人群，她逐步意识到，扎染作为非遗技艺，造成了与某种现代生涯的衔接 。
她记得在与NBA品牌联名合作中，在四川线下展览上见到很多酷爱篮球，对非遗充斥好奇的活动青年;也记得在阿布扎比进行的国际展览里，那些来自异国的年轻人荟萃在她身边，向她提问天然的色彩怎么从植物上获取、扎染若何造作、纹样背后的寓意......
迄今为止，蓝续团队与NBA、万科、希尔顿等20个国际品牌进行了跨界合作，影响了大理本地3000余人的就业，也跨界与不少驰名设计师共创时装新品，让扎染制品在北京国际时装周、中国国际工艺创新展览会等平台上展出 。除此之表，蓝续成立起生物多样性染材种植园试验田，推出白族扎染原创产品、沉浸式文化生态履历课程、手工织布与刺绣、合作联名与公益活动 。在巨大图景背后，来自分歧领域的人们与她的对话更让她影象深刻，“扎染不仅是一门技艺，更是一种生涯方式与对待世间万物的视角 。所有的线下活动与跨界合作，像是通过扎染与现代生涯的衔接，让我们看到了分歧的世界，见到了更广的人群” 。
一年前，张翰敏起头将她最初回家与老乡们的对话做成口述史的构思，慢慢铺成更为系统持久的事业，她但愿可能在五年间，做成100位手演员的口述史 。关于手演员，她不但只着眼于扎染，更是将其拓展到更为辽阔的层面 。她将周城村最资深、与蓝续团队关系最亲昵的几位老手演员称为“社区F4”，提起这些老人，她的口气变得活跃欢快，其中有一位叫作张卓的表叔，听到她最初的构思时说，“要做就抓紧做吧”，说完摆摆手感叹，“功夫真的很快” 。
飞快并且蕴含丰硕的功夫长河里，全收人们关于手艺与岁月的影象，八十多岁仍不忘白族刺绣技艺的李高寿老人、免费为亲朋老友做虎头鞋只为开心的杨发红老人、但愿将先进蓑衣手艺传下去的李永春老人......
纪录下这所有的，则是周城村的年轻人，他们在寒暑假的时辰走街串巷，与张翰敏及团队一路，为老人们进行展览，记下他们讲述从前的故事，以及故事中那些与针线、布头、染料为伴的手演员的心声 。就在最近，她筹建多时的蓝续DaliBlue扎染艺术馆即将开启，在那个占有百年汗青的白族院落中，有一幅令人难忘的艺术文章，一枚巨大的蓝色指纹嵌在白布中，由数万枚针断续组合而成，这是她母亲的指纹，一个女性手演员的指纹 。在岁月的磨砺下，母亲的指纹磨损了，像一幅循环往复的地图 。因而，我们看到蓝色还在一连，并以一种温顺的方式，不休向前 。
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