日北至 ，日长之至 ，日影短至 ，故曰夏至 。至者 ，极也 。从新石器时期的陶寺古观象台精准测定夏至日影 ，到圭表丈量太阳影长 ，太阳移动的痕迹被前人捉拿 。夏至 ，被以为是我国前人最早测定的骨气之一 。
陶寺陈迹与浙江良渚、陕西石峁、河南二里头一起 ，被列为中华文化探源工程的四处关键性都邑性陈迹 。陶寺陈迹因丰硕的考古发现 ，被以为是同“尧都”最吻合的陈迹 ，为探索中华文化发源、延长中华文化汗青轴线提供了沉要实证 。
陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的写照 。整个观象台半径10.5米 ，弧长19.5米 ，13根夯土柱呈半圆形 ，形成12路观测缝 。专家介绍 ，通过12路缝隙观测日出方位、捉拿星辰轨迹 ，陶寺先民可精准划分20个节令 ，是传统二十四骨气的重要源头 。
圭尺和木立表 ，是陶寺陈迹出土的另表一件观天象、授人时的文物 ，合称“圭表” 。木立表直立于地面 ，圭尺是水平搁置的刻度 。圭表丈量太阳影长 ，与观象台相辅相成 ，用于太阳历法的造订 。黑、绿、红三色相间的漆木杆“圭尺” ，出土时已有残损 ，残长171.8厘米 ，复原长度187.5厘米 。正中午刻 ，太阳照在木立表上 ，投下的影子被圭尺上的刻度象征出长短 。在夏至、春分和秋分 ，日影长度会呈此刻圭尺上分歧的色彩条带处 ，期间的“刻度”并不是等距的 。
夏至 ，日影短至 ，阴阳流转 ，这不仅是一个天文节点 ，更体现出前人的生涯智慧 。观天以授农时 ，祭地而祈丰年 。前人将夏至分为三候：一候鹿角解 ，二候蝉始鸣 ，三候半夏生 。万物有灵 ，生生不息 ，演绎着天时与人文交错的千年智慧 。更在物候变迁中展示出天然的精妙法令 。
“夏至之日 ，鹿角解」剽是先民洞察到的世界节律 。阳气至极而衰时 ，雄鹿的老角起头脱落 ，如同大天然宣告的骨气通知书 。这块旧石器时期丁村文化的鹿角化石 ，保留根基齐全 ，是在丁村人生计的时期发现的哺乳动物化石之一 ，为复原丁村古生态环境、钻研远前人类对复杂天然环境的适应能力提供凭据 。
丁村陈迹的发现 ，添补了我国旧石器时期中期文化的空缺 。之前 ，我国旧石器时期文化陈迹 ，早期的只有周口店北京猿报答代表 ，晚期的也只有萨拉乌苏、水洞沟和周口店山顶洞人等数处 ，中期文化陈迹是个空缺点 。丁村陈迹作为东亚前人类演化的“活档案” ，为破解现代中国人发源之谜提供着不成代替的密钥 。
这件汉代玉蝉通体呈青绿色 ，盛夏的气味扑面而来 。《礼记·月令》纪录：“仲夏之月 ，蝉始鸣” ，前人发现夏至之日阳气达到极盛 ，蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏来临 ，这是天然界的虫豸“骨气预报” 。
三候半夏生 。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材 ，由于此时夏天已过半 ，所以名曰“半夏” 。老子曰“万物负阴而抱阳” ，由于夏至已是阳极 ，背阴的湿地中反而有半夏等阴性植物起头萌发成长 ，体现出阴阳交替之意 ，颇富诗意的名字也似乎提醒着人们夏天时光已过半 。
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