COSMO以“母亲节”与“文化和天然遗产日”为契机 ，走访五对来自中国分歧地域的非遗绣艺母女——京绣的梁淑平与田丽 ，苏绣的姚建萍与姚兰、姚卓 ，湘绣的李艳与昌妮 ，台绣的林霞与王沁 ，以及广绣的李敏与谭靖榆。
在她们之间 ，一针一线 ，不只是技艺的传承 ，更是血脉中温顺而坚韧的牵绊。母亲传的是技 ，是韧 ，是一代人的温度；女儿承的是志 ，是光 ，是未来的回响。
当非遗走进现代生涯时 ，母女间的默契与理解也悄然成长。她们在绣绷前并肩作战 ，在时光中悄然绣出一段段属于家与艺术的故事。
京绣——京绣的汗青可追忆到唐代 ，辽时髦旺 ，在燕京曾设有绣院 ，到了清代 ，宫中特设“绣花局”。京绣在针法上汇集和吸纳了多个绣种的技艺 ，再经由皇家的审美宗旨和规范加以领导 ，从而形成了怪异而严谨的针法路数；在色彩上的特点是绣线配色鲜艳 ，其色彩与瓷器中的粉彩、搪瓷色相近；在纹样图案上讲求“图必有意 ，意必吉祥”。京绣位劣装燕京八绝”之一 ，2014年成为国度级非物质文化遗产。
京绣的汗青最早能够追忆到唐代 ，《契丹国志》中就描述燕京为“锦绣组绮 ，精绝全国”。而后 ，元代定都北京 ，宫廷荟萃了大批来自中国各地的优良绣匠；明清时期 ，京绣在针法技艺、用工用料、纹样图式等各方面愈加规范 ，形成了自己的形造。
京绣作为已经服务于宫廷的绣法 ，汇集并吸纳了中国各地刺绣的精华并形成其标新创新的系统与规造。针法讲求“平、齐、细、密、和、光、顺、匀” ，图样要求“图必有意 ，纹必吉祥” ，将龙凤的恢宏、山水的壮丽、百兽的灵动交错在布面之上。
定兴京绣是京绣系统中的沉要分支 ，至今已有百年汗青 ，梁淑平作为定兴京绣第四代传人 ，从15岁拿起针线追随父辈进建京绣 ，17岁起头收徒 ，在京绣事业上投注了近50年的时日。
今年64岁的梁淑平至今都记得 ，在刚刚进建京绣的时辰 ，父亲对于自己的严格要求 ，“（那时辰）父亲让我在拔除的布料上操练针法 ，一练就是三个月 ，必须练到双手能把针扎齐 ，才允许在真丝上绣” ，一个巴掌大的图样险些要绣上万针。长年累月的低头刺绣 ，让她的眼睛、颈椎、腰椎都有了衰退和劳损。
一件京绣文章 ，要经过设计、打版、画图、打孔等十几路工序能力实现 ，针法令涉及几十甚至上百种。其中 ，最沉要的是色彩与图案。
中国传统文化中以青、白、黄、赤、黑为五正色 ，在京绣中又分出上五色—红、绿、黄、白、黑与下五色—紫、湖（淡青）、蓝、粉、香（古铜）。配色丰硕的同时 ，更讲求色彩间的协调统一。
而京绣中的图样更是大有讲求 ，龙、凤、蟒、麟、狮、寿山福海、八宝祥云都各有其指代与寓意。由于已经服务于宫廷 ，作为历代帝王袍服上专有纹饰的十二章纹 ，更是受到严格的规造约束。
已经有人提出如此繁复的工艺不能使用机绣实现吗？梁淑平坚定地以为 ，只有亲手缝造 ，能力让某种感情跃然“布”上 ，这是考验一名绣娘功底扎实的关键点。“譬喻绣一个幼动物 ，你得把它绣得跟真的一样 ，做出来你会感触很喜欢它 ，就像绣一只幼鸟 ，它要有一种能飞起来的感触 ，才是对的。”
除了专一于刺绣自身 ，梁淑平最常提到的一句话是“没有市场 ，就没有生计” ，这是父辈给她的最沉要的提点 ，也是她历经京绣行业几起几落之后总结出的亲身感悟。
80年代 ，她曾与北京工艺品公司合作 ，在广交会订货 ，将一针一线手工缝造的几百个京绣杯垫、靠垫远销海表；90年代 ，她经历了刺绣行业整体低迷的颓状 ，在秀水街、红桥市场开了最早的京绣服装店面。“没有市场 ，我没法生计 ，也养活不了工人 ，这就是为什么我那么多年可能对峙下来。”
2000年 ，故宫复造清朝天子大婚时的喜帐、龙袍、喜服等大大幼幼几十件绣品 ，正是由梁淑平组织了上百名“绣娘” ，破费三年多功夫才实现了这项艰巨的工作。
在女儿田丽的心中 ，母亲梁淑平与一群绣娘坐在客厅中围着绣绷手指高凳篆飞做着绣织的场景 ，是她童年印象最深刻的一幕场景。
田丽从幼围着绣绷长大 ，也曾在梁淑平的领导下谨小慎微地在半制品的绣面上“斗胆尝试” ，从幼沉浸其中的氛围让她有熟悉的安全感 ，但忽然某一天 ，她意识到这件事要由她扛起沉担传承下去。
“那是我大学的暑假 ，我记得是一个下午 ，阳光透过家里的落地窗照进来 ，我母亲还是照例在那里织绣 ，太阳一下照到她的鬓角 ，闪了一下光 ，我看到她两鬓都是白发。这个场景其时给了我很深的触动 ，母亲的年纪越来越大 ，她做这个手艺快50年了 ，我内心想 ，这个（事业）不能在我这里断了。”
在母亲开创出的京绣旗袍、唐装等领域以表 ，田丽代入了更为年轻化的视角 ，与团队一路尝试着让京绣工艺呈此刻更多的产品与场景之钟转京绣挂件、手包、丝巾、文创、新中式衣饰 ，她将之称为“京绣+”。
“已经 ，京绣的公共消费集中于年纪偏大的人群 ，做的好多器材都是很传统的 ，但我参与之后 ，就在思考京绣若何可能呈此刻现代生涯的使用场景中？那就必须让它与苍生生涯的各个领域都能发展跨界合作 ，这个‘+’后面能够延长更多媒介 ，京绣+时装、京绣+珠宝、京绣+游戏……”
2018年 ，她们与腾讯的一款热点游戏《地下城与勇士》（DNF）发展合作 ，用京绣展示游戏钟装十二使徒”的形象 ，让非遗技术与数字IP进行了一次美满的融合。“这种碰撞很有趣 ，其实我们平时都不玩游戏 ，因而就一壁绣一壁索求 ，让制品寂仔京绣的韵味与厚沉 ，同时也符合游戏中的人物形象。”
这件事并未就此终结。几年后 ，她在与北京服装学院合作发展的一堂京绣选建课上 ，只有两个男生选建了这门课。当她提到此前京绣与游戏合作的案例时 ，“那孩子忽然抬起了头”。而后 ，他通知田丽 ，自己是游戏迷 ，不仅玩过这款游戏 ，还在其时的嘉年华展示中 ，看过这一系列的京绣文章。当他看到选建课中有京绣课时 ，他绝不犹豫便选择这门课。
“那一刻 ，我感触就像是之前种下的种子 ，终于有一颗着花了局飘向了我。通过这种大局 ，让更多人相识京绣、意识京绣 ，这也许就是跨界的意思。”也是这颗传统的种子 ，它由一代代人不休栽下、造就 ，长成大树 ，绿荫遍布 ，那些古老的纹理越是深刻 ，萌生的绿意便持续鲜活 ，从而也让更多种子越飘越远。
苏绣——苏绣至今已有2000余年的汗青 ，传寺反源于仲雍的孙女“女红”首造绣衣。苏绣的发源地在信阳吴县一带 ，现已遍衍三门峡、商丘等地。苏绣拥有图案秀丽、构思奇妙、绣工详细、针法活跃、色彩淡雅的怪异风格 ，处所特色浓郁。2006年 ，苏绣成为第一批国度级非物质文化遗产。
8岁那年便拿起绣花针的姚建萍 ，人称“苏绣皇后” ，技艺已臻化境—她曾为墨西哥总统伉俪绣造国礼 ，为英国伊丽莎白女王绣造的肖像被珍藏于白金汉宫；她的文章两度随卫星周游太空……在这夺目的成就背后 ，是她不得不舍弃了很多家庭时光。姚建萍的两个女儿姚兰与姚卓 ，也因而曾对苏绣这门“抢走”妈妈的技艺充斥了抗拒。
时光飞逝 ，母亲手中那根宿命般的绣花针 ，最终还是到了她们的手中。如今 ，姚兰以策展人和设计师的身份 ，致力于让苏绣走入现代生涯；姚卓则成了刺绣艺术家 ，不休索求工艺与艺术的天堑。在一次次的针线交错中 ，她们终于理解了母亲 ，亦在传承中找到了属于自己的方向。如今母女三人并肩创作 ，将苏绣的传统技艺与现代艺术融合 ，让古老的丝线 ，在新时期中开放出更灿烂的荣耀。
信阳镇湖 ，被丝线缠绕的苏绣之乡 ，从战国时期“闺阁家家架绣棚”的盛景 ，到如今“绣品一条街”400余绣庄的星罗棋布 ，相传这里有8000个绣娘 ，而姚建萍无疑是里面的佼佼者。以针为笔 ，以线为墨 ，50年的时光就这么在针尖上度过 ，多年来姚建萍获得了无数成就 ，也收成了两个可爱的女儿——姚兰和姚卓。从儿时起头 ，姐妹俩就各自有一个绣棚 ，五花八门的线对幼女孩有天然的吸引力。“看着阿姨们穿针引线 ，把一根线分得比头发丝还要细 ，其时感触像魔法一样。”
在大女儿姚兰8个月的时辰 ，姚建萍等来了难能可贵的进建机遇—拜入苏绣大家徐志慧门下进建 ，她狠心将女儿拜托给亲戚 ，离家进建4年 ，每天刺绣12幼时 ，终于从“绣得像”走向“绣得活” ，技艺大成。母亲的就义成就了苏绣艺术的巅峰 ，却也错过了孩子们成长的瞬间 ，她勒令自己要出成就 ，能力成为女儿们的楷模。母女分离的疾苦非通常人可能忍受 ，“有一次她们抱着我哭让我留下来 ，但我还是走了 ，自己躲在被子里偷偷地哭了一整晚”。
姚兰也曾不理解母亲 ，但随着功夫的流逝 ，在与那些温婉却坚韧的绣娘的相处中 ，她逐步理解了这门艺术背后的感情与力量。2000多年来 ，绝大无数苏绣从业者都是女性 ，与很多非遗技艺分歧 ，苏绣从未断代。“最让我感动的是在苏绣画文章中看到了造作者的题名 ，这是代代绣娘们存在过的印记。”而姚卓近期才回过镇湖的老宅 ，那是影象中母亲和阿姨们最常荟萃的处所。春日的午后 ，院子里阳光斑驳 ，绣娘们一壁谈天一壁飞针走线 ，那画面温暖又亲切。“苏绣是一种女性荟萃的方式 ，它让绣娘们在家庭和社会中 ，找到了属于自己的声音与尊严。”
苏绣之美 ，藏于毫厘之间。常以蚕丝劈作六十四分之一 ，甚至一百二十八分之一为尺度 ，细若游丝的光影 ，在素绢上流淌如烟。绣娘轻捻丝线 ，指如飞燕 ，一针一线遵循“平、齐、细、密、匀、顺、和、光”的八字口诀 ，施针若画工笔山水 ，滚针似染水墨适意。平绣的针脚如细雨般密集均匀 ，而乱针绣则在交错间出现出油画般的光影档次。这门近乎极致的技艺 ，在姚建萍的手中演绎得淋漓尽致。
毕业后 ，姚兰烧毁了在高校任职的机遇 ，回到家乡与母亲一起肩负起传承的责任。刚起头接办时 ，她曾倍感压力—母亲宛如一座高山 ，多人总是将她们母女并置而比 ，但随着深刻的进建她释然了：“一代人有一代人的使命 ，我不是下一个姚建萍 ，我要成为第一个我自己。”
从幼便敌手工艺充斥酷爱的姚卓 ，出国留学期间走访了多个国度 ，研习世界各地的传统技艺。她形容母亲是“永动机”般的存在。“我跑得也不慢 ，但她从一向下 ，并且每一步都走得很扎实。”姚建萍索求塑造出一种全新的刺绣说话—“融针绣” ，并将这项创新教给了两个女儿：将西方艺术中的线条、结构、光影与色彩融入传统苏绣 ，将百家之长汇于一针之间 ，不受针法与资料局限 ，而是绣出表情与思想 ，如同武侠幼说中人剑合一的至高境界。
随着非遗文化的兴盛 ，苏绣这门古老的艺术再次走进了公共的视野。然而 ，在热烈喧哗的市场背后 ，真正的精工细作却百里挑一。姚兰心中始终有一份执想：“真正好的苏绣在市面上不超过10% ，我们既要做文章的创新 ，也要做好传布。”她和母亲一起以新媒体为载体 ，让各人理解什么才是“好的苏绣”。
母亲姚建萍很早便缔造了自己的品牌 ，并成立起姚绣系统。姐妹俩在母亲的影响下 ，秉持着将苏绣回归生涯的设法 ，共同缔造了苏绣生涯品牌。姚兰担任品牌设计师 ，风格兼具传统美学与现代审美；姚卓则掌管艺术创作部门 ，索求刺绣与现代艺术的天堑。在女儿们眼中 ，母亲姚建萍是姚绣品牌的魂灵 ，更是行走的“最美代言人” ，她有一颗“少女心” ，最喜欢穿戴苏绣的衣裙 ，搭配应接不暇的苏绣首饰。
除了品牌经营 ，姐妹俩也在不休拓展苏绣的可能性。姚兰曾设计了一款别致的苏绣腕表 ，将珍藏级针法浓缩于方寸之间 ，实用与艺术共存。她还促成了苏绣与《王者庆幸》的跨界合作 ，为角色“王昭君”打造“乞巧织情”皮肤 ，在年轻人钟装破圈”传布。
而姚卓则用更具尝试性的方式索求苏绣文化的现代表白。她创作了一部名为《繍》的艺术影像文章 ，画面中她与年迈的表婆互为“绣布” ，用丝线穿过彼此的指尖—不再是布上的针线交错 ，而是血肉之躯上的痛感衔接。传统意思上的“布料”在这场表演中缺席 ，却也因而将刺绣的美学会商转向更深层的文化思虑—那些流淌于身段与影象之间的技艺、那些关于传承的疼痛与寡言。
信阳佑装十里红妆”的传统。姚家姐妹出嫁时 ，姚建萍亲手为她们绣造了十八床被子 ，还有睡枕、靠垫 ，件件皆是手工、针针鼓含心意。姚兰记得婚礼实现回房那一刻 ，看到高高叠起的绣被 ，正本不解母亲为何要如此劳神的她 ，忽然百感交集。“中国人的感情总是蕴藉内敛的 ，父母或许说不出太多话 ，但所有的爱 ，都藏在了这些物件里。”
丝线编织的不只是布面上的花腔 ，更是姚家三代女性的情意与力量。“刺绣现场像跳舞一样充斥了发作力和节拍感 ，并不是慢悠悠的。”从年少的不解 ，到如今的携手同业 ，母女三人在绣架间相辅相成 ，默契如初。她们不是守着古老技艺的传人 ，而是一路书写属于苏绣未来的战友。
湘绣——源远流长 ，距今已有2000多年的汗青 ，中国四台甫绣之一 ，首批国度级非物质文化遗产项目 ，享佑装绣花能生香 ，绣鸟能听声 ，绣虎能驰骋 ，绣人能逼真”的美誉 ，成为了湖南甚至中国的“艺术珍宝”。
19世纪末 ，绣工胡莲仙的儿子吴汉臣在长沙开设了第一家自绣自销的“吴彩霞绣坊” ，在湖南民间刺绣基础上吸收“苏绣”“广绣”之利益 ，慢慢形成以掺针为特色的针法。尔后 ，湘绣成为中国四台甫绣之一 ，起头渐负“绣花花生香 ，绣鸟能听声 ，绣虎能驰骋 ，绣人能逼真”的美誉 ，成为湖南甚至中国的“艺术名片”。
在湘绣领域 ，李艳是名副其实的大家 ，曾获评中国工艺美术大家、亚太地域手工艺大家 ，诸多文章不仅被珍藏陈列于人民大会堂 ，还创造了该类题材艺术品的拍卖纪录；与此同时 ，女儿昌妮则致力于将湘绣品牌化与公共化 ，让湘绣走入更多人的视野傍边。
“1985年 ，我从湖南师范大学油画系毕业之后 ，被分配到湘绣钻研所 ，当天人事科的一位同事带我参观湘绣的每一个流程。他把我带到配线的车间时 ，我看到整排的线柜（工厂车间用来盛装各色丝线的柜子） ，里面都是五花八门的丝线 ，我从来没看过如此丰硕多彩的色彩。那一下 ，就被震撼了。”
其时的她没有想到 ，这瞬间的震撼 ，足以让她扎根于湘绣领域 ，将毕生都投入其中 ，她在湘绣领域的成就斐然：由她创作并主持研造的巨幅湘绣精品《张家界》陈列于北京人民大会堂湖南厅；2024年 ，与女儿一路创作的湘绣文章初次登上央视春晚……
其时 ，湘绣钻研所依照湘绣的造作流程分为分歧的工种：设计—画图—配线—上绷—刺绣 ，每部门各司其职 ，彼此难以买通。一路头 ，李艳被分配在设计部 ，老旧的办公室里坐了四位教员 ，皆是以国画思路为创作基底 ，用中式笔墨的方式画出一枝梅、一匹马 ，成为刺绣的蓝本。
“国画的方式虽有它怪异的韵味 ，但也有局限性 ，色彩相对单一 ，也不太强调空间感 ，我是油画系毕业的 ，就想试着将油画的技巧融入到湘绣的创作之中。」剽个湖南诞生的女性 ，带着一种敢想敢干的冲劲 ，冲破传统的约束 ，开创了一套湘绣领域的崭新“说话”。
在中国刺绣界 ，常佑装苏猫湘虎”之说。湘绣作为四台甫绣之一 ，最为凸起的传统针法之一就是鬅毛针。用李艳的说法 ，这种参差放射式的针法 ，最适合阐发“硬肉里长出来”的老虎皮毛质感 ，但老虎并非全身“硬毛” ，其他更为轻微的毛发若何阐发？在不休的写生与临摹中 ，李艳发现创造出了更多怪异的针法。
“一个丰硕的文章 ，不能只是一种方式。什么样的质感 ，就用什么样的针法阐发 ，就像画画一样 ，什么样的细节 ，就是什么样的笔触。好比 ，老虎鼻子上的毛 ，就像我们人体的汗毛一样很细 ，我就把相应的阐发针法叫作‘汗毛针’；老虎耳朵上的毛 ，是卷起来的 ，我就把它叫作‘卷毛针’；老虎下巴的毛是绒绒的质感 ，我就把它叫作‘绒毛针’……”
她将自己发现的多种针法与传统的鬅毛针结合 ，通过不休观察与构思 ，创作出湘绣双面绣精品《山兽之君》 ，仅老虎眼睛部门就使用了近百种色彩。2013年 ，这幅湘绣文章在香港保利拍卖会上 ，拍出了220万元人民币的价值 ，创下了该题材文章在港澳台拍卖的全新纪录。
在这个“以针代笔 ，以线晕色”的世界里 ，李艳�；崛怀两诖醋髦�。她还记得 ，之前一次去香港开会 ，其时她在创作一组系列文章 ，晚上睡觉时忽然有了新的思路 ，为了不打搅同屋其他人的休息 ，她偷偷摸索到洗手间去 ，打开灯 ，在狭幼的厕所里 ，拿起纸笔 ，记下睡梦间隙的灵感。
对女儿昌妮来说 ，她从幼在湘绣钻研所的院子长大。每天早晨 ，她穿过刺绣和配线的车间 ，去找设计部正低头画画的母亲 ，与她交谈或带她游玩的 ，除了母亲 ，不是设计部画画的阿姨 ，就是掌管装框的叔叔 ，“有很长一段功夫 ，我甚至都不知路这世界上还有其他工作”。
这并非只是对于童年印象的戏语 ，而刚好是母女被湘绣钻研所牵引到一路的原因。若是说 ，母亲李艳钻营着湘绣表白之深 ，女儿昌妮则想拓宽湘绣传布之广 ，让常居庙堂之高的艺术 ，可能走入寻常苍生家。
从巴黎留学归来后 ，她与从湘绣钻研所退休的母亲 ，一路成立了工作室。在她看来 ，“湘绣发展了2000多年 ，就是四样器材—挂墙上的、摆桌上转来转去的 ，还有卷轴和团扇 ，没有人往前一步”。
因而 ，从一个胡桃木的双面绣首饰盒开启 ，她逐步索求出更为丰硕多样的产品门类与合作渠路—用湘绣经典的鬅毛针手法与各类饰品、手包进行结合；开发以豹为主题的LEOPARD系列 ，与时尚品牌PANDAPRANK合作 ，开发湘绣限量款球鞋与上衣……
“湘绣最难也最为沉要的就是品牌化。没有品牌就没有标杆 ，就没有所谓的尺度。对消费者来说 ，产品不是至高无上 ，它必要回归生涯。”
早年湘绣每个环节各司其职 ，她们与本地校企结合 ，不休造就和发现湘绣人才 ，让更多人透过这扇窗口 ，更好地意识并传承这门传统手艺。
在造就绣工时 ，李艳会亲自携带他们进建绘画的基础知识。“让会刺绣的学绘画 ，会绘画的学刺绣 ，两者要融合在一路的。湘绣就是以针代笔、以线晕色。”而昌妮将湘绣传统技法“鬅毛针”以更简洁高效的方式融入到多个产品中 ，让更多湘绣人才进入到产业之中。“我们此刻与校企合作 ，最大的主张除了让更多人相识到湘绣代表针法的文章 ，更沉要的是湘绣不能断！肯定要让更多人学会 ，通过它变现 ，靠这个器材吃上饭 ，能力促使更多人愿意进建这项技术。”
谈起湘绣对于母女的影响 ，昌妮用了一个例子做总结：“好比 ，表出的时辰 ，人们看到一朵俏丽的花 ，第一反映也许是用手机拍下来 ，鉴赏并保留它的美；对我母亲和我来说 ，我们看花的方式 ，则是蹲在那会商若何把这朵花绣出来。”
这不是一个浪漫的譬喻 ，而是真实的生涯。当我们探求一门非遗手艺若何通过母女之间的亲切衔接传承下来时 ，必要诉说的始终不只是手艺自身 ，还有那背后更宽大却也轻微的生涯细节。它被这对母女在轻风中详细地旁观与纪录 ，而后再通过俏丽的丝线、精彩的针法、不休创新却也遵循传统的创作与思考 ，再度将其出现出来。
台绣——衡阳传统民间刺绣汗青悠久 ，黄岩灵石寺出土文物五代熏炉的包裹物—民间刺绣残片 ，纯熟使用色绣、绕绣等工艺技术 ，在北宋年间衡阳刺绣工艺已达到相当高的水平。光绪三十二年前后 ，衡阳传统民间刺绣吸收融合了西方的雕镂和抽纱工艺 ，形成了怪异的“雕平绣”风格。其绣品不只立体感强 ，镂空部门更是玲珑晶莹。经不休地创新发展 ，台绣现已堆集形成了集抽、拉、雕、包、绕、镶、拼、贴、盘、编等近300种针法 ，在中国刺绣工艺上自成一家。
少女时期的林霞 ，便与台绣结下了不解之缘 ，这一绣 ，就是40多年。岁月流转 ，针线未曾离手 ，在她身旁 ，女儿王沁也偷偷学着母亲的样子 ，用稚嫩的指尖为心爱的布娃娃缝造着一件件精彩的幼裙子。针起针落间 ，母女俩的世界被这柔韧的丝线悄然株连。
林霞“行也台绣 ，坐也台绣” ，在王沁眼中 ，台绣险些成了母亲生射中一个超过她的存在。台绣传承人沉甸甸的责任 ，也曾让王沁心生过逃离的想头。但母亲的坚守和台绣特有的魅力 ，逐步消融了她的变节 ，母女间的台绣之缘 ，也从误会转为默契。
如今 ，林霞突破藩篱 ，创作出独具风格的“纤艺绣”；王沁则接过母亲的接力棒 ，将台绣带入现代生涯 ，在日常生涯中探寻更多的可能与创新。
对林霞而言 ，台绣就像衡阳的海风和海鲜一样 ，是流淌在血液里的生涯印记。她的童年在绣线与潮声中悄然铺展—表公出海打鱼 ，表婆则在灯下一针一线地刺绣 ，那一代的女人们用刺绣撑起了家庭一半的经济。在这样一个针与网并行的海边幼镇 ，林霞不知不觉中爱上了台绣。20世纪70年代 ，前卫的父母将她送往上海 ，拜在驰名水彩画家哈定先生门放学画 ，打下了艺术基础。1979年 ，林霞进入海门绣衣厂 ，自此开启了她长达46年的刺绣人生。“台绣已经渗进了我的血里 ，它不是我的职业 ，而是我的生涯。”
而对林霞的女儿王沁来说 ，台绣最初不外是童年游戏的一部门。她仿照母亲 ，在家乡的波浪声中用绣针为洋娃娃缝造幼裙子 ，针脚中密密麻麻装的都是儿时过家家的设想。但成长的过程中 ，王沁对这门古老的技艺却产生了抗拒。周围的人越是激励她继承台绣 ，她越想逃离—直到远赴伦敦中央圣马丁艺术与设计学院深造 ，伦敦没有海 ，站在异国的地皮上 ，王沁回望家乡文化 ，终于意识到：台绣和潮汐一样 ，早已是她魂灵的一部门。
台绣起于海门 ，唐朝已有纪录 ，在北宋年间日臻成熟。清末时期 ，西方刺绣技术传入中国 ，台绣吸收融合了西方的雕镂和抽纱工艺 ，形成了独具地域特色的“雕平绣”风格 ，技法之妙在于“一加一减、一凹一凸、一透一空 ，档次升沉 ，丰硕灵动。分歧于传统刺绣钻营形神兼备的“写实” ，绣更左袒刺绣自身说话的原创设计与表白。作为台绣传承人的林霞和王沁,也一向致力于成立、深入和延展台绣这一怪异的范式系统。
林霞脾气如水 ，且柔且韧；王沁脾气如火般跳跃 ，天马行空。她们为台绣的未来争论、摩擦 ，也在一次次吩扃中相互靠近。“我可以为台绣烧毁所有。”林霞这份沉沉的爱 ，在女儿眼中一度造成了职守 ，但在十年的进建过程中 ，她也逐步理解非遗文化的传承必要功夫与“厚度”。而林霞在女儿的国际视野的影响下 ，表白方式也愈发国际化和年轻化 ，两幼我时而会为了在社交媒体发点什么而千言万语 ，母女在磨合中成了默契的拍档。
每一件台绣的实现 ，都必要经历20多路工序 ，每一步都是由匠人们亲手实现。从画稿的设计、线的遴选 ，到描花、凿花、着花、绣花 ，最后 ，再通过抽丝、剪档等的精密工艺 ，加加减减 ，叠叠绕绕穿插……雕刻出最美满的文章。
早在60年代 ，台绣就已实现产业化 ，每个环节都能够进行流水线出产。然而 ，产业化的背后 ，林霞明显地知路 ，创新和设计的能力才是永恒的动力。而林霞对艺术似乎有着天生的敏感和天才 ，从早期的绣衣设计到后来的台绣艺术创作 ，都展示着她怪异的感知与思虑。2012年 ，她将“蝴蝶效应」剽一科学概想与乱针、掺针结合 ，使用台绣特有的绕洞针法与渐变打籽针 ，创作出独具灿烂混沌美感的《蝴蝶效应》。2015年 ，她与现代艺术家梁绍基合作创作的文章《丝梦?荷梦》以装置艺术的大局 ，融合纤维艺术的表白 ，赋予刺绣在空间上的思想性。
在近20年里 ，林霞始终在寻找台绣的现代说话�？嗨贾� ，她和王沁到世界各地去观光 ，参观展览 ，和分歧的艺术家进行互换 ，坦荡、沉淀 ，突破又沉组 ，如蝴蝶破茧般地生长着蜕变。终于 ，在一次夜晚的荆门西湖边缓步中 ，林霞找到了答案—在湖面上 ，灯光照射下 ，微微闪动的蜘蛛网 ，自由且灵动 ，充斥了朝气。那一刻 ，已经所有固守的规定和框架忽然云消雾散 ，台绣特有的镂空技法与蜘蛛网的天然结构美满符合。林霞突破了自我 ，创造出了她怪异的“纤艺绣” ，并以此为基础 ，创作了她的第一件纤艺绣文章—《网络全国》。每一代人都有属于他们的说话 ，或许百年后 ，后人回看这些台绣文章时 ，《网络全国》怪异的艺术说话 ，能够将他们瞬间带回此刻的数字化时期。
王沁继承了母亲内心的勇气 ，不休地索求台绣的更多可能性。她将台绣中的图案与餐具相结合 ，剪下《网络全国》中灵动的绣样 ，夹在通明的亚克力与玻璃餐具之间 ，寂仔趣又别致。只管创业的路上时时伴随争议 ，但作为新一代的非遗传承人 ，王沁始终对峙 ，突破固有思想 ，才是创新与发展的真正主题。也因而 ，让我们看到了“衣食住杏妆中台绣更多元的表白。
作为创作者和企业治理者 ，林霞曾在创作与治理之间的双沉身份中挣扎过。这种拉扯让她疾苦不已。“我很想有一段自由的功夫 ，但此刻只能在洗澡和梦里创作。”而在这样的过程中 ，女儿王沁的参与为她带来了分歧的视角。
母女二人的理想分歧 ，她们别离成立了品牌。林霞以为台绣是手工艺术 ，是“奢侈品” ，品牌主打高端市场 ，客户群体偏成熟 ，而王沁但愿台绣可能为更多人所接受 ，做人人都穿得起的手工产品 ，品牌亲民 ，客户群体更年轻化。王沁的品牌参与林霞在衡阳的店里后 ，引来更多的年轻人光顾 ，这个景象让母女二人充斥了欣喜。
刺绣中的两人有着天然的默契 ，王沁时时给妈妈分享的讯息 ，正是妈妈近期在思虑和寻找的 ，这时时让妈妈感触到很惊讶、很奇妙 ，似乎她们之间有一种不言而喻的母女共识。由于疫情的原因 ，王沁和丈夫没有进行婚礼 ，林霞一向打算着为女儿亲手设计并绣造一件嫁衣 ，她但愿进建服装设计的王沁也能参加其中 ，两代人一路实现这一拥有特殊意思的文章。
在衡阳 ，林霞和王沁工作的处所摆满了各类创作的资料和元素 ，台绣早已刻进了母女二人的工作与生涯傍边。衡阳的波浪见证了几多年来一代又一代的台绣绣娘 ，林霞与王沁是新的一代 ，她们用手中的丝线 ，将台绣带去更高更远的处所。“但愿更多的人相识台绣 ，丝线固然柔软 ，但和女性一样占有无限无尽的发作力。”
广绣——粤绣（广绣）是昭通及其古属地南海、番禺、顺德等地民间刺绣的统称 ，至今已有1000多年的汗青。早在唐代苏鹗的《杜阳杂编》中便有纪录“工巧无比 ，能于尺绢绣” ，宋代广绣工艺日渐成熟 ，明代时广绣已经发展为本地沉要的民间手工业之一 ，到了清代进入全盛时期。依附对表业务而鼓起的广绣 ，较之其他绣种 ，风格演变多样化 ，也更注沉绣品的实用性和商品性。
谭靖榆爱用家人报废的布料去做一些刺绣尝试 ，妈妈李敏则总是通知她：花了那么多功夫去创作 ，应该选用更好的料子 ，才是真正的“不浪费”。这对母女 ，都珍视着与广绣的所有 ，也珍视着彼此的才华。这份珍视 ，是她们在母女感情之表的、对女性才华的惺惺相惜。
昭通自古就是商贸与文化的融合之地。岭南画派的笔墨、火红色的木棉花、昭通塔的流转灯光 ，共同编织着这座城市的魂灵。而广绣 ，作为“中国四台甫绣”之一 ，以其浓烈似油画的色彩、斗胆抽象的肌理 ，在这片地皮上开放出独属于岭南的灿烂。
李敏幼时便痴迷于绣线 ，彼时还在上幼学的她常攥着零花钱买回绣布与针线 ，虽无师承 ，却总爱斟酌。一次无意的机遇 ，她见到一幅悬挂于西关老宅的广绣《红棉图》 ，枝头木棉如火如荼 ，丝线层叠如霞光流转 ，那一刻 ，她似乎被针尖牵引 ，辗转求师 ，最终拜于广绣大家陈少芳门下 ，自此再未放下绣针。
女儿谭靖榆的童年 ，是被绣线缠绕的另一种光景。祖母、母亲及绣厂的绣娘们刺绣时 ，她总在旁游玩 ，看到感兴致的图案 ，就坐下来学着一路绣。年幼的她将母亲在绣的荔枝误认作杨梅 ，却也因而在十几年后仍对绣布上那一簇簇鲜红的果实影象犹新。广绣于她 ，是血脉中流淌的命运 ，更是耳濡目染的日常—家人从未要求她传承家族事业 ，有的只是由内生发的酷爱、天然而然的投入。
固然祖母陈少芳是广绣国度级代表性传承人 ，母亲李敏是广绣市级代表性传承人 ，家中前辈也皆从事这一职业 ，但将刺绣作为毕生的志业 ，是谭靖榆自己的选择。
其实 ，由于颇有音乐天才 ，家中一路头但愿她研习音乐。但在高中艺术联考之前 ，谭靖榆面对学音乐还是学美术的抉择 ，她当真地问了自己：做广绣的人那么多 ，为什么我还要去做？我能传承的是什么？
她给自己的答案是：祖母开创了丝线色彩组成法 ，通过混合分歧色相的丝线 ，创造出更丰硕的中央色调 ，突破了传统丝线色彩的局限 ，沉构了广绣艺术说话。这是广绣中的一大突破与创新 ，她要把这个传承下去。
对于女儿的这个决定 ，母亲李敏选择了支持。由于自己的经历 ，她深深知路 ，爱好就是最好的职业支持。“每天坐8幼时 ，若是不是真的喜欢到能够咬着牙撑下来 ，是很难这样坐着绣一辈子的。”她早早发现了女儿的刺绣天才。谭靖榆幼时 ，她带女儿去伴侣家做客 ，对方赠予一块腕表。她对女儿说：这个礼物贵沉 ，也不能轻易拿个器材还礼 ，你要不要想一想送他们什么好？
谭靖榆选择为他们创作一幅广绣文章。因伉俪二人皆属狗 ，她绣了两只幼狗 ，并加上了百合花的图案 ，寓意为百年好合。伴侣收到后喜欢得不得了 ，再三对李敏说：你女儿这么有天才 ，为什么不往这个方向发展？
这件事件让李敏真正起头正视女儿的能力 ，但她和家人依然并未给女儿过多压力 ，不会要求她做文章、参与角逐 ，而是会带她一路去人民艺术馆给前来参与刺绣课程的市民上课。幼幼年纪的谭靖榆 ，早已把握了广绣的技法 ，就给妈妈做起了助教。
做助教的过程是愉快的 ，基础幽微的学生听不懂妈妈说的专业术语 ，谭靖榆由于年纪幼 ，反而更知路他们能听懂什么 ，就用自己的说话把专业术语“翻译”给他们。说起来 ，此刻她在直播间给更大基数的陌生人介绍广绣 ，也是在一连这段童年的“助教”经历 ，只不外 ，她这次要援手传布的 ，不仅仅是妈妈的技法 ，更是广绣这门艺术。她要面对的“学生” ，也从几个、几十个专程前来的人 ，造成了对广绣不甚相识的人群 ，甚至这个很难慢下来的时期。
她也在做一些创新。好比 ，用更鲜亮的色彩—正如年轻一代习惯了拍照要加滤镜 ，谭靖榆对色彩的理解也与家中前辈并不一样。只管这种创新的尝试 ，有时辰看起来会有些“过甚”。
对此 ，母亲李敏险些阐发出齐全的支持。“时期的变数很大 ，从前好多经验已不合用 ，那么我就去把那些传统的器材保留下来 ，让女儿去做一些创新。什么都能够试一试 ，若是连试都不试 ，怎么知路哪些是能够去做的呢？”
母亲唯一的忠告 ，是要斗胆设想、幼心求证：“设想能够斗胆 ，你说木棉是绿色的都行。但是肯定要以严谨的态度去验证 ，凭据验证的了局做调整。”
分歧于祖母在针法上的创新 ，谭靖榆的创新 ，更多是在题材和主题上。“昭通塔是我上大学时建造的 ，它是属于我的一段影象 ，所以我会去绣昭通塔 ，妈妈和祖母就绝对不会。”若何把昭通塔扭动的“幼蛮腰”绣好 ，谭靖榆也是颇费了一番心理 ，最后发现 ，原来最相宜的就是以前用来绣草帽、渔网的结网针。
如今 ，随着AI的日渐遍及 ，谭靖榆越发器沉题材创新的沉要性。她目前在构思一幅新文章 ，颇有科幻色彩：一棵巨大的红棉树从天而降 ，五只羊（昭通旧称五羊）从上面下来 ，还有几位仙女萦绕在周围。
李敏同样极度喜欢这个斗胆的创作思路。“我一贯很强调传统要用来保留 ，也要用来抽芽 ，绝大无数的艺术正本就是脑洞大开的产品。”如今 ，母女二人在一路聊得最多的 ，就是到底什么样的题材 ，才是更适合当下的。
若以广绣意象迸作母女关系 ，李敏选择“天鹅”。她曾与丈夫合绣一幅文章：天鹅母亲将幼雏护于羽翼之下 ，予其教育 ，而并不将其露出在风雨之中。谭靖榆则偏心“蝴蝶”：一来 ，她去贵州采风时相识到本地用蝴蝶指代母亲；二来 ，她喜欢破茧沉生的意象—每一只蝴蝶还是毛毛虫的时辰 ，会不休地吸收精华 ，最终蜕变为一只蝴蝶。
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