日北至 ，日长之至 ，日影短至 ，故曰夏至。至者 ，极也。从新石器时期的陶寺古观象台精准测定夏至日影 ，到圭表丈量太阳影长 ，太阳移动的痕迹被前人捉拿。夏至 ，被以为是我国前人最早测定的骨气之一。
陶寺陈迹与浙江良渚、陕西石峁、河南二里头一起 ，被列为中华文化探源工程的四处关键性都邑性陈迹。陶寺陈迹因丰硕的考古发现 ，被以为是同“尧都”最吻合的陈迹 ，为探索中华文化发源、延长中华文化汗青轴线提供了沉要实证。
陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的写照。整个观象台半径10.5米 ，弧长19.5米 ，13根夯土柱呈半圆形 ，形成12路观测缝。专家介绍 ，通过12路缝隙观测日出方位、捉拿星辰轨迹 ，陶寺先民可精准划分20个节令 ，是传统二十四骨气的重要源头。
圭尺和木立表 ，是陶寺陈迹出土的另表一件观天象、授人时的文物 ，合称“圭表”。木立表直立于地面 ，圭尺是水平搁置的刻度。圭表丈量太阳影长 ，与观象台相辅相成 ，用于太阳历法的造订。黑、绿、红三色相间的漆木杆“圭尺” ，出土时已有残损 ，残长171.8厘米 ，复原长度187.5厘米。正中午刻 ，太阳照在木立表上 ，投下的影子被圭尺上的刻度象征出长短。在夏至、春分和秋分 ，日影长度会呈此刻圭尺上分歧的色彩条带处 ，期间的“刻度”并不是等距的。
夏至 ，日影短至 ，阴阳流转 ，这不仅是一个天文节点 ，更体现出前人的生涯智慧。观天以授农时 ，祭地而祈丰年。前人将夏至分为三候：一候鹿角解 ，二候蝉始鸣 ，三候半夏生。万物有灵 ，生生不息 ，演绎着天时与人文交错的千年智慧。更在物候变迁中展示出天然的精妙法令。
“夏至之日 ，鹿角解」剽是先民洞察到的世界节律。阳气至极而衰时 ，雄鹿的老角起头脱落 ，如同大天然宣告的骨气通知书。这块旧石器时期丁村文化的鹿角化石 ，保留根基齐全 ，是在丁村人生计的时期发现的哺乳动物化石之一 ，为复原丁村古生态环境、钻研远前人类对复杂天然环境的适应能力提供凭据。
丁村陈迹的发现 ，添补了我国旧石器时期中期文化的空缺。之前 ，我国旧石器时期文化陈迹 ，早期的只有周口店北京猿报答代表 ，晚期的也只有萨拉乌苏、水洞沟和周口店山顶洞人等数处 ，中期文化陈迹是个空缺点。丁村陈迹作为东亚前人类演化的“活档案” ，为破解现代中国人发源之谜提供着不成代替的密钥。
这件汉代玉蝉通体呈青绿色 ，盛夏的气味扑面而来。《礼记·月令》纪录：“仲夏之月 ，蝉始鸣” ，前人发现夏至之日阳气达到极盛 ，蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏来临 ，这是天然界的虫豸“骨气预报”。
三候半夏生。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材 ，由于此时夏天已过半 ，所以名曰“半夏”。老子曰“万物负阴而抱阳” ，由于夏至已是阳极 ，背阴的湿地中反而有半夏等阴性植物起头萌发成长 ，体现出阴阳交替之意 ，颇富诗意的名字也似乎提醒着人们夏天时光已过半。
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